Miért működött: Obama rasszról szóló beszédének retorikai elemzése

Jelentéskészítés És Szerkesztés

Az angoltanárok nemzeti konferenciája (NCTE) a mai napot az írás nemzeti ünnepévé nyilvánította. Én egy ilyen napot ünnepelek. Az „Íróeszközök” című könyvem bevezetője elképzeli, hogyan nézne ki és hangozhatna Amerika, ha „írók nemzetének” nyilvánítanánk magunkat. Hiszen mit ér a véleménynyilvánítás szabadsága, ha hiányoznak az önkifejezéshez szükséges eszközök?

E nap alkalmából – és mindenütt a nyelvművészet-tanárok tiszteletére – Poynter újra kiad egy közel egy évtizede írt esszémet. Emlékezik? 2008 tavasza volt, és Barack Obama indult az elnökválasztáson. Sokunkban felmerült a kérdés, hogy Amerika készen áll-e afro-amerikai elnök megválasztására (egy Husszein középső nevén).

Egyes fehér amerikaiak félelmeinek eloszlatására és választási esélyeinek előmozdítására Obama nagy beszédet mondott az amerikai fajról, és ezt a beszédet még néhány ellenfele is dicsérte. Obamának volt/van tehetsége a nyelvhez. Képzett szónok. Hogy ezt az előnyt semlegesítsék, ellenfelei – köztük Hillary Clinton is – üres „retorikaként” jellemezték Obama szavait – ez egy bonyolult nyelvi trükk.

2008 tavasza olyan régnek tűnik. A nagy recesszió előtti idő. Közvetlenül a közösségi hálózatok és az őket megmérgezni próbáló trollok elterjedése előtt. A feketék élete előtti időkről azt mondták, hogy sokkal határozottabbak voltak. Az álhírek előtti idő minden veszélyesebb volt, mint egy szatíra a Hagymában. Egy idővel azelőtt, hogy Colin Kaepernick letérdelt – kivéve, amikor fáradt volt. Egy idővel azelőtt, hogy a fáklyát hordozó fehér felsőbbrendűek végigvonultak az éjszakán a virginiai Charlottesville-ben.

Úgy érzi, ez a tökéletes alkalom a versenyről szóló beszélgetés újrakezdésére. Felkészülésünk érdekében vessünk még egy pillantást Barack Obama szavaira, mielőtt még elnök lett volna. Tekintsük át, mit mondott, és ami még fontosabb, hogyan és miért mondta. A beszédről készített röntgenelemzésem nem a történelmi pillanat utolsó szónak szánt, hanem meghívónak, ajtónak egy olyan helyiségbe, ahol mindannyian elmélkedhetünk az amerikai történelemről és az amerikai nyelvről.

Szép nemzeti ünnepet az írás terén.

* * *

Több mint egy évszázaddal ezelőtt a tudós és újságíró W.E.B. DuBois egyetlen bekezdést írt arról, hogyan élik meg a versenyt Amerikában. Többet tanultam ebből a 112 szóból, mint a témával foglalkozó legtöbb könyvnyi tanulmányból:

Az egyiptomi és indiai, görög és római, teuton és mongol után a néger egyfajta hetedik fiú, aki fátyollal született, és másodlátással is megajándékozott ebben az amerikai világban, egy olyan világban, amely nem ad neki igazi önmagát. tudatát, hanem csak önmagát engedi meglátni a másik világ feltárásán keresztül. Különös érzés ez, ez a kettős tudat, ez az érzés, hogy mindig mások szemével nézünk önmagunkra, hogy a lelkét a szórakozott megvetéssel és szánalommal szemlélő világ szalagjával mérjük. Valaha az ember érzi a kettősségét, - amerikai, néger; két lélek, két gondolat, két kibékíthetetlen törekvés; két egymással harcoló eszmény egy sötét testben, amelynek makacs ereje egyedül tartja meg, hogy szétszakadjon.

Sokat beszéltek már az erejéről és ragyogásáról Barack Obama március 18-i beszéde a versenyen, még néhány ellenzője is. A hangsúly a szónok azon hajlandóságán volt, hogy nyilvánosan olyan dolgokat mondjon el a fajról, amelyekről egyáltalán nem beszélnek, még a magánéletben is, valamint azon kifejezett vágyán, hogy az országot új és jobb helyre költöztesse. Felhívták a figyelmet a beszéd közvetlen céljára is, amely az volt, hogy megnyugtassák a fehér választókat, hogy nincs mitől tartaniuk egy tüzes afroamerikai lelkész, Jeremiah Wright tiszteletes gyülekezetétől.

A kommentárok közepette még nem láttam a szöveg röntgenfelvételét, amely láthatóvá tenné azokat a retorikai stratégiákat, amelyeket a szónok és a szerzők olyan hatékonyan használtak. A fülbe jutva ezek az effektusok harmonikus dalként szelnek át rajtunk. Ha szemmel nézzük, ezek a mozdulatok jobban láthatóvá válnak, mint például egy kotta elolvasása egy nehéz dalhoz, és végül felismerjük az akkordváltásokat.

Az ilyen elemzés, bár önmagában érdekes, alig lehetne több tudományos érdekességnél, ha nem foglalkoznánk ennyire a politikai diskurzus nyelvi kérdéseivel. A közvélemény az, hogy jelenlegi elnökünk, bár világosan beszél, ügyetlen a nyelvezetben. Akár tisztességes, akár nem, ez a felfogás reményt adott arra, hogy a következő elnökünk erősebb kommunikátor lesz, talán Kennedy vagy Reagan, aki kevésbé tudja használni a nyelvet az ideológia jelzésére, hanem inkább arra, hogy a világ különböző részeit elhozza. a nemzet együtt. Az újságíróknak minden eddiginél jobban oda kell figyelniük a politikai nyelvezetre.

A legtöbb emlékezetes szónoklathoz hasonlóan Obama beszéde is jobban hangzik, mint olvas. Nem tudhatjuk, hogy ez igaz volt-e Lincoln gettysburgi beszédére, de minden bizonnyal igaz Dr. King „Van egy álmom” beszédére. Ha kételkedsz ebben az állításban, próbáld ki. Olvasd el a beszédet és akkor tapasztalja meg eredeti környezetben lelkes hangja szavalta.

Obama beszédének hatékonysága négy kapcsolódó retorikai stratégián nyugszik:

1. Az utalás ereje és hazafias társulásai.
2. Párhuzamos konstrukciók szónoki rezonanciája.
3. A textúra „kettőssége”, DuBois hasznos kifejezésével élve.
4. Képessége arra, hogy szereplőként szerepeljen egy fajról szóló narratívában.

Célzás
Dr. King beszéde nem csak a feketék, hanem egyes fehérek számára is visszhangra késztette Dr. King beszédét, hogy a faji egyenlőséget ismerős hazafias kifejezésekkel fogalmazta meg: „Ez lesz az a nap, amikor Isten minden gyermeke új dalokkal énekelhet majd. Ez azt jelenti, hogy „Az én hazám a te tulajdonod, a szabadságod édes földje énekelek. Föld, ahol apáim meghaltak, a zarándokok büszkeségének országa, minden hegyoldalról, hadd zengjen a szabadság.'' Természetesen következik King nagyszerű litániája az ikonikus topográfiáról, amely végigviszi a hallgatókat az amerikai tájon: „Csengjen a szabadság a hófödte felől. Colorado sziklái!…”

Ebben a hagyományban Obama azzal kezdődik, hogy „Mi, emberek, egy tökéletesebb unió kialakítása érdekében”, egy idézet az alkotmányból, amely a beszéd részeit összekötő visszatérő refrénné válik. Ami ezután következik, az a „Kétszázhuszonegy évvel ezelőtt”, egy nyitás, amely a Gettysburgi Lincoln és a Dr. King a Lincoln Memorial hagyományaiba helyezi: „Öt pont évvel ezelőtt”.

Az első oldalon Obama a demokrácia, a Függetlenségi Nyilatkozat, a Philadelphiai Egyezmény, 1787, a gyarmatokat, az alapítókat, az Alkotmányt, a szabadságot, az igazságosságot, a törvény szerinti állampolgárságot, a pergamentet, az egyenlő, szabad, virágzó szavakat és az elnökséget említi. Nem olyan köztudott, mint kellene, hogy sok fekete vezető, köztük Dr. King, két különböző beszédmódot használ, amikor a fehér-fekete közönséghez szól, ez a tudatlanság bizonyos hisztériához vezetett Wright tiszteletes némelyikével kapcsolatban. Hozzászólások.

Obama hazafias lexikonjának célja a fehér fülek megnyugtatása és a fehér félelmek csillapítása. Ami visszatartja a beszédet attól, hogy a jelszavak parázsló tengerébe kerüljön, az a nyelv, amely nem az eszméket, hanem az amerikai kísérlet kudarcait fedi fel: „Ezt a nemzet rabszolgaság eredendő bűne szennyezte be, ez a kérdés megosztotta a gyarmatokat, és Az egyezmény holtpontra jutott, amíg az alapítók úgy döntöttek, hogy még legalább húsz évig megengedik a rabszolga-kereskedelmet, és a végső megoldást a jövő generációira hagyják. És „szükség lenne az egymást követő nemzedékekben az amerikaiakra, akik hajlandóak voltak megtenni a részüket… hogy csökkentsék ezt a szakadékot eszméink ígérete és koruk valósága között”.

Nehogy Amerika sötét víziója kiábrándítsa a potenciális szavazókat, Obama visszatér a nemzeti történelem, eszmék és nyelv ismerős felidézéséhez:

– „A sok közül mi igazán egyek vagyunk.”
– „túlélt egy depressziót”.
— „egy ember, aki a hazáját szolgálta”
— „egy tökéletesebb egyesülés útján”
– „teljes mértékő igazságosság”
— „a bevándorló, aki a családját próbálja élelmezni”
— „ahol a szakszervezetünk megerősödik”
— „Egy csapat hazafi aláírta azt a dokumentumot”.

Párhuzamosság
Azt a kockázatot kockáztatva, hogy a nyelvtanórák legrosszabb emlékeit idézem fel, arra a bölcsességre hivatkozom, hogy a párhuzamos konstrukciók segítenek a szerzőknek és a szónoknak emlékezetessé tenni a jelentést. Hogy emlékezzen a párhuzamosság működésére, gondoljon egyenlő kifejezésekre az egyenlő gondolatok kifejezésére. Tehát Dr. King arról álmodott, hogy egy napon négy gyermekét „nem a bőrük színe, hanem a jellemük tartalma alapján fogják megítélni”. (Jellemük tartalma szerintpárhuzamos abőrük színe szerint.)

Vissza Obamához: „Ez volt az egyik feladatunk, amit a kampány elején kitűztünk – folytatni az előttünk járók hosszú menetét, menetet egy igazságosabb, egyenlőbb, szabadabb, gondoskodóbb és többért. virágzó Amerika. Ha számolsz, ez öt párhuzamos kifejezés 43 szóból.

És még sok más van:

'...lehet, hogy nem ugyanarról a helyről jöttünk, de mindannyian ugyanabba az irányba akarunk haladni.' – Tehát amikor azt mondják nekik, hogy buszozzák a gyerekeiket egy iskolába a város másik oldalán; amikor azt hallják, hogy egy afrikai Amerika előnyhöz jut egy jó állás vagy egy jó főiskolai hely megszerzésében egy olyan igazságtalanság miatt, amelyet ők maguk soha nem követtek el; Amikor azt mondják nekik, hogy a városi negyedekben elkövetett bûnözéssel kapcsolatos félelmeik valamilyen módon elõítéletesek, a neheztelés idõvel fokozódik. '...átfogjuk múltunk terheit anélkül, hogy a múltunk áldozataivá válnánk.'

Kettősség
Azt állíthatnám, hogy Obama beszéde egy meditáció DuBois elméletén, mely szerint a faj kettős tapasztalata Amerikában. Szó sincs DuBois-ról vagy kettősségről, de minden benne van a textúrában. Valójában, amint elkezdi a keresést, figyelemre méltó, hogy a kettősség mennyi példája ragyog át:

— „tüntetésekkel és harcokkal”
— „az utcákon és a bíróságokon”
— „polgárháború és polgári engedetlenség révén”
– Egy kenyai fekete férfi és egy kansasi fehér nő fia vagyok.
- 'fehér és fekete'
- 'fekete és barna'
— „legjobb iskolák… legszegényebb nemzetek”
- 'túl fekete vagy nem elég fekete'
— 'az orvos és a jóléti anyuka'
— „a modelltanuló és az egykori bandaromboló…”
– „vad nevetés és néha rossz humor”
— „politikai korrektség vagy fordított rasszizmus”
— „Az álmaidnak nem kell az én álmaim rovására menniük”

Az ilyen nyelvezet egyszerre képes feszültséget és egyensúlyt teremteni, és anélkül, hogy túlzottan messianisztikus lenne, lehetővé teszi Obamának, hogy hídépítőként, Amerika faji megosztottságának kibékítőjeként mutassa be magát.

Önéletrajz
A politikai jelöltek között van egy kellemetlen tendencia, hogy élettörténetüket a szegénység vagy a nehéz körülmények elleni küzdelemként fogalmazzák meg. Ahogy Stephen Colbert szatirikus az elnökjelöltekről egyszer megjegyezte, nem elég átlagos milliomosnak lenni. A populista ösztönök megszólítása érdekében de rigueursá válik, ha a francia „kecskefarkasztók” leszármazottja.

Anélkül, hogy ezen elmélkednénk, Obama emlékeztet arra, hogy apja fekete volt, anyja fehér, hogy Kenyából érkezett, de ő Kansasből jött: „Fekete amerikaihoz mentem feleségül, aki rabszolga- és rabszolgatulajdonosok vérét hordja… örökség, amelyet a két drága lányunkra adunk. Vannak testvéreim, nővéreim, unokahúgaim, unokaöccseim, nagybátyáim és unokatestvéreim, minden fajból és minden színárnyalatból, három kontinensen szétszórva, és amíg élek, soha nem felejtem el, hogy a Föld egyetlen más országában sem az én történetem. lehetséges.'

A „sztori” szó árulkodó, hiszen a jelölt feladata (felelősségként és trükkként is) mindig az, hogy leírja magát egy saját maga által készített történet szereplőjeként. A beszédekben, akárcsak a homíliákban, a történetek szinte mindig példázatok súlyát hordozzák, erkölcsi tanulságokkal.

A legemlékezetesebb természetesen a beszéd végén található történet – ezért jelenik meg a végén. Ashley Baia története, egy fiatal, fehér, Obama önkéntes Dél-Karolinából, akinek családja annyira szegény volt, hogy meggyőzte édesanyját, hogy kedvenc étele a mustáros és ízes szendvics.

– Mindenesetre Ashley befejezi a történetét, majd körbejárja a termet, és mindenkit megkérdez, miért támogatják a kampányt. Mindegyiknek más története és oka van. Sokan konkrét problémát hoznak fel. És végül megérkeznek ehhez az idős fekete férfihoz, aki egész idő alatt ott ült csendben. … Egyszerűen azt mondja mindenkinek a teremben: 'Ashley miatt vagyok itt.'

A 20. század nagy részében a demagógok, különösen délen, politikai vonzerőre tettek szert azzal, hogy szembeállították egymással a munkásosztálybeli fehéreket és feketéket. Milyen helyénvaló tehát, hogy Obama története az ellenkező irányba mutat egy öreg fekete férfin keresztül, aki egy fiatal fehér nő fájdalmát érzi.

JAVÍTÁS: Ennek a bejegyzésnek egy korábbi változata helytelenül a Függetlenségi Nyilatkozatnak tulajdonította a „Mi, emberek, egy tökéletesebb unió kialakítása érdekében” kifejezést.

Kapcsolódó képzés

• 

  Adatok felhasználása a történet megtalálásához: Race, politika és egyebek ismertetése Chicagóban

  Mesélési tippek/Tréning

• 

  Az el nem mondott történetek feltárása: Hogyan csináljunk jobb újságírást Chicagóban

  Történetmesélés